EDITO D’ACCUEIL

EDITORIAL N° 153 Le présent N° est largement consacré aux relations judéo-musulmanes. Le Recteur de la Mosquée de Paris, Dalil Boubakeur et le Président du CRIF, le Dr. Richard Prasquier, nous ont aimablement autorisés à publier les actes de la rencontre du 17 janvier dernier consacré aux relations entre les deux communautés. Cette rencontre avait été longuement et soigneusement préparée, et nos deux Vice-Présidents, Djelloul Seddiki et Jean-Claude Lalou s'y sont très largement impliqués. La conjoncture, française et internationale, nécessitait pareille initiative; plus fondamentalement, les liens qui, depuis l'origine, unissent plutôt qu'ils ne divisent les petits-fils d'Abraham, enfants d'Ismaël et enfants d'Isaac, méritent d'être rappelés et approfondis. La conjoncture internationale, faite de violences répétées, notamment contre les communautés chrétiennes, et de menaces de guerre au Proche Orient, nous pousse à rappeler que la vocation des enfants d'Abraham est de vivre en paix entre eux et de faire régner la paix partout où ils se trouvent. La conjoncture française en période électorale, où juifs et musulmans sont régulièrement la cible de manifestations racistes, nous oblige à rappeler ce qu'affirme la loi de la République en matière de respect des personnes et de la liberté d'expression et de culte. Les vœux de Nouvel An du Président de la République aux autorités religieuses de notre pays, le 25 janvier dernier que nous reproduisons dans ce même N°, viennent opportunément rappeler cette obligation et c'est pourquoi nous avons fait le choix de les publier. Nous en citons quelques extraits: Il est réconfortant de voir réunis, sous un même toit et dans une même assemblée, les représentants de tous les cultes qui se pratiquent en France.... Le calme et la sérénité qui règnent dans cette assemblée montrent que la République a permis de construire les conditions d'une coexistence pacifique, harmonieuse, amicale entre les religions sans être, pour autant, jamais intervenue dans le débat religieux lui-même.... Ce dialogue permanent entre vous sous la protection muette de la République, c'est peut-être la plus belle expression de cette laïcité à laquelle nous sommes tous attachés. Ce dialogue interreligieux porte un autre nom, au fond, tolérance. ... Si, en cette nouvelle année j'ai un vœu à formuler, c'est que ce dialogue que vous nouez les uns avec les autres, vous ne le limitiez pas aux seuls échanges œcuméniques mais que vous ne cessiez de l'entretenir avec la société tout entière. ... Cette richesse spirituelle qui vous anime, cette profondeur de pensée que vous incarnez, ces valeurs que vous portez ont vocation à s'adresser à ceux qui ne franchissent jamais les portes de vos églises, de vos mosquées, de vos synagogues ou de vos temples. Notre société est en proie à une crise qui n'est pas simplement une crise économique, qui est une crise morale, qui est une crise du matérialisme. Aucune société ne peut se contenter de vivre de consommation et de distraction sans courir le risque de la perte de sens.... La transcendance que vous servez dans vos vies et dans vos sacerdoces n'a rien à voir avec la haine, n'a rien à voir avec le rejet de l'autre, c'est même tout le contraire. C'est pour cette raison que j'ai la conviction que ce que vous avez à dire de la vie, de l'amour, de l'argent, de la science, de la mort intéresse tous ceux qui, croyants ou non-croyants, cherchent à donner du sens à leur vie et à leur action. La rencontre du 17 janvier entre la Mosquée et le CRIF est l'aboutissement d'un long travail en commun et le point de départ de la poursuite, de l'approfondissement et de l'élargissement aussi bien d'une réflexion commune que d'un travail quotidien sur le terrain, visant à faire connaître et partager de plus en plus largement tout ce qui unit Juifs et Musulmans, en France et partout dans le monde. Dans ses propos introductifs, le Recteur Boubakeur citait le Coran et le Prophète pour illustrer le respect mutuel que se doivent les «Gens du Livre» Musulman, je suis conscient de l’importance que la Bible revêt dans la révélation Coranique qui les désigne sous le nom de famille du Livre et plus précisément de Banû Israïl, les fils d’Israël. Il est dit: Coran 21-68 (Al-Anbiya): «Nous avons donné à Moïse le Livre et la distinction du bien et du mal afin que vous soyez dirigés vers la voie droite ». Coran V-20 (La Table): «Ô fils d’Israël, Souvenez-vous des bienfaits de Dieu qui vous a comblés, Souvenez-vous qu’il vous a élevés au-dessus de tous les humains et qu’il a tiré parmi vous les Prophètes et des Rois». Coran XVI-125 – l’Abeille: «Invite les Gens du Livre sur la voie de ton Seigneur et ne discute avec eux que de la façon la plus courtoise». MOISE est cité 134 fois dans le Coran, ABRAHAM 44 fois. Le Prophète de l’Islam dans un Hadîth célèbre de IBNU-L-QUAYYIM a dit: «Celui qui offensera un membre parmi les gens du Livre (juif ou chrétien) il me trouvera comme adversaire au jour du Jugement d’Allah». En écho aux propos du Recteur, le Grand Rabbin René Samuel Sirat, en conclusion de la rencontre, citait lui aussi le Coran: Coran XLII-13 et 15(ash-Shura): Il vous a ouvert, en matière de religion, une voie qu'il avait recommandée à Noë, celle même que nous t'avons révélée, celle que nous avons recommandée à Abraham, à Moïse, à Jésus: acquittez-vous du culte et n'en faites pas un sujet de division.Ce à quoi tu appelles les idolâtres leur paraît énorme. Dieu attire vers lui qui il veut et dirige vers lui le pêcheur repentant.... Appelle donc à entendre et réaliser cette Parole! Va droit comme il t'a été ordonné! Ne suis point les idolâtres dans leurs passions et proclame: Je crois en toute Ecriture révélée par Dieu! J'ai reçu l'ordre de juger équitablement entre vous! Dieu est notre Seigneur et le vôtre! A nous nos œuvres et à vous les vôtres! Il n'y a pas de litige entre nous! Dieu nous unira, vous et nous! Vers lui est le devenir ! Faisant suite à l'introduction du Recteur Boubakeur, le Président Prasquier rappelait l'importance de liens forts entre les communautés musulmanes et juives de France: Un très récent et à mon avis admirable article par le Grand Rabbin de France, Gilles Bernheim a exposé les proximités et les différences entre Islam et judaïsme dans le domaine métaphysique avec ses conséquences existentielles.(article que nous publions ci-après) Le CRIF n’a pour sa part aucune légitimité théologique et la problématique qui est la nôtre est politique et non pas religieuse. Elle tient compte d’abord de la mutation de la société française et en son sein de l’évolution de l’Islam de France, de sa représentation et de la place qu’il occupera nécessairement dans l’espace public et dans la société en raison de son importance numérique - deuxième religion de France - et de son insertion progressive dans le tissu économique et social, malgré les difficultés rencontrées actuellement pour une partie de cette population. Ensuite, ont été pris en compte les changements récents intervenus dans le monde arabe et les anticipations que l’on peut, avec prudence, faire sur l’avenir du Moyen-Orient, du Maghreb, de l’Afrique Sub-saharienne, et bien sûr des rapports entre le monde arabe et musulman et l'état d'Israël. Les avancées attendues et espérées d’un processus de paix conduisant à la création d’un Etat palestinien – aux côtés d’Israël et avec des liens étroits avec lui - seraient une des données essentielles de cette évolution. Mais nous savons que cette évolution pour qu’elle soit réellement crédible sera longue car elle impliquera un changement des mentalités. Il est important de marteler partout, et notamment dans notre pays où ce conflit est parfois inutilement invoqué comme enjeu de politique intérieure, qu’il s’agit d’un différend d’ordre politique et non métaphysique, qu’il doit avoir des solutions politiques locales et qu’il ne doit en aucun cas être instrumentalisé chez nous pour le transformer en enjeu d’un combat messianique planétaire irréductible dont les directives contraignantes seraient exigées par l’autorité transcendante.(c'est nous qui soulignons). La rencontre du 17 janvier comprenait aussi des exposés, par Arielle Schwab, consultante, et le Professeur Sadek Salem sur la place dans la société française et au cours de son histoire des communautés musulmanes et juives. Très longue histoire – et souvent douloureuse – pour les Juifs; moins longue mais souvent douloureuse aussi pour les Musulmans, qui aux heures les plus graves de notre histoire, l'occupation nazie, ont soutenu et secouru leurs frères juifs. Suivent une analyse par un avocat musulman, Maître Chems-eddine Hafiz et par le Rabbin Ryvon Krygier sur le blasphème dans les traditions juive et musulmane et comment réconcilier le respect de ce qui est sacré, pour les croyants au sein d'une société laïque, et la liberté d'expression, indispensable au sein d'une démocratie. L'un et l'autre signalent que notre société protège le respect dû aux personnes et à leurs convictions par la législation sur la diffamation: on ne peut pas dire n'importe quoi au nom de la liberté d'expression. Le Rabbin Krygier rappelle aussi opportunément le rôle de l'humour pour dédramatiser les violences: Le peuple juif pour sa part s’est habitué à absorber la critique de la religion à travers des formes humoristiques d’autodérision. Une blague très populaire raconte qu’à son jeune fils à qui on avait expliqué ce qu’est la trinité chrétienne, le papa juif a répliqué avec détermination: «Tout cela, mon fils, c’est des balivernes. Je t’ai déjà enseigné trois choses: – il n’y a qu’un seul Dieu; – il n’existe pas; – et nous sommes son peuple!» Cette blague n’est peut-être pas tendre envers les chrétiens mais elle se moque d’abord de soi, de toute l’ambigüité dans laquelle pas mal de juifs s’empêtrent dès lors qu’il s’agit de rendre compte de leur attache religieuse et identitaire pour le moins compliquée. Et l’humour dédramatise et désamorce les violences. L'interview au Figaro du Grand Rabbin Bernheim que nous sommes heureux de reproduire, se concluait par ces mots, qui constituent en quelque sorte la «feuille de route» du dialogue judéo-musulman: Quels sont vos projets et quelles sont vos aspirations pour les relations entre le judaïsme et l’islam en France? Une plus grande connaissance mutuelle, qui repose notamment sur un travail d’ordre véritablement théologique, fondé sur l’étude de sources sacrées qui nous rassemblent bien plus qu’elles ne nous séparent. Et d’autre part une relation qui se fonde sur un lien commun avec la France, son histoire, sa littérature, ses paysages, sa culture – et qui sache laisser de côté d’autres attachements et d’autres affections, d’ailleurs légitimes. C’est ici, en France, que se joue notre destin collectif et que nous avons une histoire à écrire au sein de la communauté nationale. La Conférence des Responsables de Culte en France, qui réunit six religions, s’est construite sur cette idée et continuera en 2012 à agir pour lui donner réalité. Nous sommes heureux de reproduire une conférence prononcé par le Grand Rabbin du Royaume Uni et du Commonwealth, Sir Jonathan Sacks, à l'Université Grégorienne du Vatican, sur le thème: «» à l'issue d'une audience avec Benoit XVI.Le Grand Rabbin concluait en affirmant que: «le moment est venu de retrouver une éthique de la dignité humaine faite à l’image de Dieu. Quand l'Europe retrouvera son âme, elle retrouvera sa richesse. Mais auparavant il faut se souvenir que l’humanité n’a pas été créée pour servir les marchés. Les marchés ont été créés pour servir l’humanité». Avant cette rencontre le Grand Rabbin avait déclaré que sa visite au Vatican serait une réponse à ce que Benoit XVI lui avait dit lors de son voyage au Royaume-Uni en septembre 2010 : « La relation avec le peuple juif m’est précieuse et je veux l’approfondir ». Le Grand Rabbin a ajouté que le voyage du pape au Royaume Uni avait permis de rencontrer « un homme de Dieu qui dit la parole de Dieu ». Un message des étudiants musulmans de France «La flamme de l'espoir citoyen», des nouvelles des «Enfants d'Abraham» de Grenoble-Chambéry et le compte rendu d'une soirée organisée par les Amitiés judéo-musulmanes de France consacrée au film sur André Chouraqui «L'Ecriture des Ecritures» complètent ce N°. N'oubliez pas, enfin, de souscrire à notre N° Hors abonnement «Ethique et Economie», publié en mars. Ces mois de février et de mars, nous célébrons d'abord l'anniversaire de la naissance du Prophète, fête du Mouloud, le 5 février (12 du mois de Rabi). C'est ensuite, à partir du 22 février, mercredi des Cendres, le début du Carême pour les Chrétiens, ces quarante jours de réconciliation et d'abstinence qui conduisent à Päques. Ce sont, le 7 et le 8 mars (13 et 14 Adar) le jeûne d'Esther et la fête de Pourim qui rappellent le sauvetage du peuple juif par Esther et Mardochée, du massacre auquel il devait être livré durant son exil en Perse sous Xerxes-Assuérus (485-465 avant notre ère). Connaissons notre histoire commune et partageons nos fêtes. Edmond Lisle Président ************************************

Un N° spécial de notre revue consacré à notre colloque du 14 novembre 2010 sur LES ORIGINES HISTORIQUES DES MONOTHEISMES est en vente à la Librairie La Procure 3, rue de Mézières à Paris 6ème au prix de 10€. Il peut être commandé par poste à Fraternité d’Abraham B.P. 40 231 - 75364 Paris Cedex 08 au prix de 12 € (par chèque à l’ordre de la Fraternité d’Abraham) ************************************

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